Пастор из Екатеринбурга Виктор Судаков размышляет о том как изменилось современное христианство

👂  «ЖЁЛТОЕ» ХРИСТИАНСТВО

YouTube подбросил мне в рекомендациях свежее интервью Ксении Собчак с Дмитрием Дибровым. Интервью я смотрю редко, но Диброва хорошо помню ещё по телевидению 80-х и 90-х — по «Взгляду», «Антропологии» и другим программам, где от зрителя требовалось «включать голову». Поэтому стало интересно послушать, как он рассуждает сегодня.

Почти с самого начала Собчак стала задавать ему неприятные вопросы. Как получилось, что человек, начинавший с интеллектуального телевидения, со временем оказался ведущим и героем «жёлтых» программ, где обсуждаются разводы, любовники и семейные скандалы? Почему тот самый Дибров «опустился» до уровня современных скандальных шоу?

Дибров долго объяснял свою позицию. Он говорил, что изменилась эпоха, изменилось телевидение, изменился зритель. Сегодня нельзя делать телевидение 90-х, потому что той аудитории больше нет. Людей привлекают совсем другие вещи. Поэтому приходится работать с той публикой, которая есть. Он постоянно говорил о просмотрах и охватах. Его аргумент был прост: если хочешь быть услышанным большой аудиторией, говори о том, что ей интересно. Конечно, Дибров настаивал, что даже в этих передачах он пытается оставаться «тем же Дибровым», но для меня это звучало малоубедительно.

Когда Дибров сказал, что для возвращения телевидения прежнего уровня должен сначала измениться зритель, Собчак возразила:

Зритель сам по себе не изменится. Это вы должны менять зрителя.

Слушая это, я невольно думал о современном христианстве. Когда я начинал свой христианский путь больше 30 лет назад, христианская аудитория была далеко не идеальной. Но я хорошо помню огромный интерес к библейскому учению, доктринам, толкованию Писания, богословским спорам. Люди покупали книги, конспектировали проповеди, спорили о понимании текстов, ездили в библейские школы.

Сегодня христианская информационная среда быстро меняется. И я замечаю, что Церковь всё больше «желтеет». Кто из известных служителей упал? Кто развёлся? Кто с кем поссорился? Кто кого обвинил? Кто что украл? Кто с кем спал? Какой пастор оказался лицемером? Что произошло за закрытыми дверями очередной мегацеркви?

Конечно, зло нельзя прикрывать «благочестивым молчанием». Насилие, финансовые махинации, злоупотребление властью, ложь служителей должны быть предметом честного разговора. Но существует тонкая грань между разоблачением зла и смакованием скандала.

И мне кажется, мы эту грань всё чаще переходим. Потому что скандал продаётся лучше богословия. Падение известного проповедника соберёт больше просмотров, чем серьёзный разбор библейской темы. Разговор об очередной церковной драке будет популярнее беседы о внутреннем преображении. Чужая грязь почти всегда интереснее работы над собой.

Причём всё это можно прекрасно упаковать в «благочестивую обёртку». Мы не сплетничаем — мы очищаем Церковь. Мы не смакуем подробности чужого падения — мы стоим за истину. Мы не «торгуем скандалом» — мы защищаем Тело Христово. 

Но всё чаще «борьба за чистоту Церкви» маскирует обычное желание подсмотреть в замочную скважину. И в этом христианская «желтизна» ничем не отличается от светской.

И вот здесь перед христианскими служителями возникает тот же вопрос, который Собчак задавала Диброву:

Кто кого формирует?

Мы формируем аудиторию или аудитория — нас?

Конечно, можно оправдываться тем, что людям это интересно. Такие ролики смотрят. Такие заголовки открывают. Такие темы обсуждают. Если хочешь увеличить охват — приходится давать людям то, чего они хотят. Это понятная логика. И очень опасная. Потому что так служение постепенно превращается в погоню за рейтингами и потакание праздному любопытству.

Сегодня перед христианскими служителями стоит выбор. Можно всё время идти туда, где громче скандал, острее конфликт и горячее подробности. А можно стремиться пробуждать желание расти, думать, изучать Писание и глубже познавать Христа.

Не потому, что нельзя говорить о земном. Просто задача христианского служения не в том, чтобы бесконечно удерживать человека на уровне постоянных разборок и праздного любопытства.

Апостол Павел призывал: «О горнем помышляйте, а не о земном». То есть помогать человеку поднимать взгляд.

К познанию Христа.

К пониманию Писания.

К внутренней работе.

К зрелости.

К любви.

Конечно, это никогда не будет таким же популярным, как очередной церковный скандал. Ну и что? Ведь мы часто говорим, что не мир должен влиять на Церковь, а Церковь — на мир. Наша борьба — за души, а не за клики. И как пастор я нередко ощущаю своё призвание не просто давать аудитории то, чего она хочет, а помогать ей захотеть чего-то большего.

Виктор Судаков